福安民间宗族修谱习俗（收藏）
作者：薛为河
中华民族历史文化，传播广阔。许多姓氏为了让子孙后代了解本民族的历史，都有一部属于自己本姓的家族史，这就是《族谱》。在福安民间，《族谱》反映的是一个姓氏家族的香火传承和分支繁衍的书面记录。因此，每个家族修《族谱》被看成一项意义重大的工程。
各姓氏家族的《族谱》修好后，为了避免遗忘，还要进行及时更新，每相隔二三十年，须重新修订一次。修订《族谱》工程繁琐浩大，一般要做好以下工作：
一、成立修谱理事会：
理事会由宗祠族人组成，一般设理事长（旧称总理或族长）一名，总理全族事务；副理事长（旧称协理或副总理）数名（一般二名以上），分管各房支事务；秘书长（旧称秘书丞）一名，负责协调各机构事务；父老（旧称阜老或阜长）若干名，由祠内推荐有能力、精练、办事公正的长辈组成，主要协助处理嗣事及财产继承。各房房长，负责各房家状搜集，收取丁钱。会计一名，总管全族帐目。出纳一名，旧称财务，管理全族收付款目。保管一名，管理祠中族产，登记作帐。彙纂一名，收集全族各户人口，用家状按序号整理，并统计全族人丁。校对（旧称校勘、校雠）数名，校对旧谱、新增部分家状，对谱稿全面校对。另设顾问、监察，各房成立房理事会、财务管理班子、办公室主任等。
二、聘请修谱先生：
聘请对修谱业务精通、尊重祠堂历史、有较高道德修养的修谱先生。同时要订立修谱协约，以便决定族谱名称、族谱体裁、族谱格式、嗣案问题、丁钱计算、家小谱津贴等事宜。
三、选择相关吉日：
聘请修谱先生后，由理事会讨论决定，选择修谱开笔、祭老谱、封谱日子等。所择吉日，要提供理事会成员的生庚。若宗祠要修缮，还要提供祠堂坐向。
四、收集各户家状：
家状收集范围为祖、父、自、子、孙。收集：谱名、乳名、字、行、号、出生时间、娶氏、生男、育女、卒、坟墓、祖山、地界、祭田等。新增部分的谱名、字、行留待先生取排。家状由各家各户自己书写，正楷不能潦草。
五、修谱开笔：
在指定的吉日良时开笔，要举行祭祀仪式，备办祭品香、烛、酒、茶清、鞭炮、果子，元宝、艮钱、冥钱等祭神、祭祖。先生宣读祭文后与元宝、艮钱一起焚化，烧冥钱给先祖。在祭文中告知先祖，宗族准备修谱，保佑修谱期间全族平安，族谱重修顺利完成等吉语。用红纸写上吉言：繁衍后代，开笔千秋。放了鞭炮，完成仪式。
六、彙纂修编：
收集家状后，部分族人对家状不清楚，由彙纂代写，经各户主审阅无误，签字认可。彙纂整理各户家状，按各房辈份整理成稿。
七、据情取名：
按世系，先取辈字，用来表示辈份代次关系的字，由修谱先生选取，辈字选取要符合本身的要求及组成诗歌或吉祥语句，便于记忆。辈字选取要积极向上，大多是褒义字，避开贬义字。辈字选取不能重复，要经祠堂事会讨论通过。辈字取后取谱名，谱名不能犯讳，兄弟多人，可用成语各字或数字命名。取谱名外还要取排行、字，主要辅于谱名。
八、排列雁行：
雁行的排列，一般取同世辈份的男子生庚，据出生时间照字母的顺序。如字母中取之“宁静致远”第一至第十名是为天，十一至二十名是为地，以此类推，有的家族祠中自有的规定。雁行照此作用，主要对年人的尊称，如栗主（俗称龙牌）排列座位，坟墓碑文的书写，祝寿的喜票中常用雁行，没有直接呼名。
九、配氏子女登记：
旧谱配氏记录简单，只录娶某氏及生庚，父名和地址。子女分列为，长、次、三、四，（长子、次子或长女、次女按此排列）。原配如不幸逝世或离异，继配纪录于原配之后，生庚、子女等记录同原配，可继承权利、牵红线。
十、登记终卒：
记录先人出生时间和逝世时间。有的因时间太久，生卒时间不详，无法登记。
十一、坟墓登记：
坟墓葬地应标明地方详细山名，坐向兼字，二十四山方位，便于寻找。
十二、契产登记：
古时祭产有田、园、山地、店房，详细登记坐落地方、数量、亩数、面积、私产等。每年收租，用于祭墓、迎神、修缮。
十三、出绍、入绍：
出绍（又名出嗣、出继、过嗣等），指由生父支下，入继另一宗亲之支下的一种表述。继承嗣父相关财产，同时应赡养老人，负责嗣父逝世、坟葬和春秋祭扫等责任。如嗣父支下财产少，可带业出绍，立契为据。
入绍（又名承嗣、继嗣、嗣子等），与出绍相对应。表示不是亲生子，由外支入嗣。
十四、兼祧、分绍：
父辈有两人或两人以上，本辈只一人的，必须兼祧（俗说父业、嗣业都有份），其结婚之后生的子女，在本支及兼祧支均有上谱登记，承担子女、嗣子的义务和权利。出绍后也可再兼祧，娶妻生子女，也可记在嗣父及兼祧支名下。若支派户头多的情况下，兼祧可多支承担香火、奉祀的责任，将两支或两支以上的红线联在一起。
分绍是父亲兼祧后，将其中一男分出继承，分绍后，仍在父亲名下，只是登记在上辈不同的支下。分绍后若回本支，可将带回的财产与兄弟共享，并一起承担相关的义务和权利。
十五、招赘、养子：
招赘（入赘、招女婿等），指无男丁人家招女婿入赘。其生育男女为女家传香火，也可为翁婿两姓接香火。
养子（螟蛉子），指抱养的孩子。养子继承财产只有使用权，不能变卖。负有赡奍老人的义务，后代有权承嗣业。
十六、倒嗣、择嗣：
古有“有出嗣、无倒嗣”的说法，指过嗣后，再回本支倒嗣争夺、继承财产，此为不义，古均杜绝。于“择嗣”与“回嗣救祖”不同。
择嗣（又名择立），指未育儿子人家，选择兄弟后代或抱养孩子继承家业的一种形式。
十七、回嗣救祖：
指本人出嗣后，原支无后，回嗣救祖。如：父生长、次子两人。长子已出绍，次子虽娶妻，但未育，那么长之子，必须回嗣救祖，来继承次之后，有人将“回嗣救祖”与“倒嗣”混为一谈。再如父生三子，长已出绍，次未育，三子有子女，次健在，可以选择兄弟之子继承，长子子女可回来继次嗣，此是“择嗣”，不属“倒嗣”。
十八、联朱：
联朱又称联硃。指某一支无后，无法续谱，就由族理事会与父老商量，通知该支亲房子侄是否牵线。故在联朱祭祭文中有：唯愿祖宗在天之灵，凭爽有依，或显灵、或托梦，规劝亲房子侄自愿继承等。
十九、祭谱、封谱仪式：
修谱是每个氏族的一件大事。修谱告竣后，要进行祭谱、封谱庆典仪式，仪式庄严隆重。由于仪式繁杂，设有后勤管理，各司其职，准备祭品，如全猪、全羊、五谷、果子及香烛等，请和尚、居士诵经化楮。请吹班，迎接宗亲及外姓佳宾。
祭谱仪式设在祠堂祖宗龛前，将族谱迎放于祭桌上，排上祭品等。设主祭、协祭人太师椅数位。祭祀开始，吹班将主祭、协祭在各自家中迎请到祠堂，与族长、房长一起等候典礼。
（一）仪式执事人：
总司仪：一名，制订祭祖封谱仪式程序，供桌上供品排列等。
礼生：一名，引导九叩三跪仪式。
通生；数名，传达礼生唱令。
引生：数名，手执提灯，引导祭祀队伍进行仪式。
传接生：数名，将供桌上的祭品传给献祭者，再接回归放原位。
主祭：一名，由族内推选。要求德高望重，四代或五代同堂人担任。
协祭：数名，由族或房内推荐，要求与主祭同样。
父老：数名，由原修谱理事会提名。
理事：数名，由原修谱理事会提名。
房长：数名，由原修谱理事会提名。
（二）祭祖封谱典礼程序：
1、礼生：鸣炮、奏乐。
2、引生：引导主祭、协祭入祭祀厅右边太师椅入座。再引父老、理事、房长、先生、及参祭人员入座。
3、礼生：参祭人净手，红布缠身。
4、礼生：吉日良辰已届，祭祖封谱典礼正式开始。鸣炮、上香、点烛。由主祭上第一炷香、协祭点烛。
5、礼生：击鼓三声，开祭，先生宣读祭文，完毕与元宝一同焚化。
6、礼生：献祭开始。主祭、协祭从左到右一字排开，由传生在供桌上捧出祭品，传给主祭三献，三献毕，转给协祭三献毕，再转接生放回桌上原位。
7、礼生按顺序：献茶、献酒、献果、献牲、献粢、献素、献帛、献斗灯等。
8、礼生：拜祭开始。主祭先拜，由传生点香三支给主祭，向祖宗三鞠躬，将香转给接生，行三跪九叩礼。礼生唱一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬，跪，一叩首、再叩首、三叩首，起，连续三次，礼毕回位。从主祭、协祭、各房宗亲按顺序拜祭。
9、最后由二位辈份最小的族孙，锁谱箱。毕后，化楮冥财，礼生唱吉祥语，发鞭炮。
10、邀请各宗亲代表主席台就座。本祠董事长致欢迎辞，介绍祠堂情况，邀请各地宗亲代表发言，本祠董事长答谢辞。全部典礼完成后，开宴席，演戏等。
以上为笔者多次亲历过的福安民间修族谱的基本仪式，不同乡镇或祠族大同小异，也可能略有区别，仅供参考。
