第二届中国奚仲文化研讨会综述
中国先秦史学会副秘书长 杜 勇
2009年11月9日——10日，第二届中国奚仲文化研讨会在薛城区隆重召开。研讨会期间，与会专家们纷纷发言，围绕“奚仲文化与现代科技”这一主题，在奚仲文化的内涵与外延、奚仲文化的精神与实质、奚仲文化的地位和影响、奚仲文化的开发和利用、奚仲造车的历史考察、薛国的历史与文化、夏王朝与诸侯国的关系和考古学中夏文化等八个主题展开研讨，交流研究成果，同时，还举行了先秦史学会奚仲文化研究基地、中国华夏文化遗产基金会山东基地的揭牌仪式和电视连续剧《车神奚仲》联合拍摄的签约仪式，为下步更好的研究与开发奠定了坚实基础。经过两天来热烈、深入的讨论，取得一系列丰硕成果，现代表与专家就学术研讨的主要内容，简要作一综述。
一、关于奚仲文化的界定问题
奚仲文化作为一种区域文化，在中国古代文明发展史上有着独特的地位。要研究、开发、利用奚仲文化的传统价值，首先需要弄清奚仲文化的内涵与外延。有学者认为，作为奚仲文化的内涵，就是以奚仲作车为基本内容，包括相关的薛国历史与文化在内，而它的外延则从夏商周三代延续到整个中国古代社会乃至于近现代的车文化在内。枣庄市薛城区的奚公山、奚仲墓、车服祠、奚仲邑等作为物化表象，体现了奚仲文化的基本特征。奚仲作车代表了当时的先进生产力，而薛国则是中国历史上第一个以“科技立国”的范例。
二、关于奚仲作车及相关问题
中国古代车辆的发明是人类文明与进步的重要物质成果之一。学者认为，中国古代的马车可能不是一时、一地、一人的发明，它由初创到技术的成熟应有一个发生演变的过程。在这个过程中，夏代奚仲在马车技术的改进与创新方面有重大贡献，因而被视为造车鼻祖，千百年来一直受到尊崇。今天人们称奚仲为车祖、车圣、车神，历史地肯定了奚仲在中国马车发展进程中所作的重大创新和特殊贡献，彰显出一种自信、自强、创造、创新的民族精神。
三、夷夏关系问题
奚仲是薛国的始祖，薛国一直是夏商周三代的一个重要诸侯国。从考古学上看，枣庄地区分布了从北辛文化、龙山文化、岳石文化到商周文化等各种类型的大量遗迹，应与薛国历史的渊源与发展有密切关系。由于薛国地处东夷地区，夷夏关系也成为研讨的重要课题。有学者认为，夏与薛关系的密切，不仅反映了当时带有松散联邦特色的国家结构，而且间接说明夏族共同体的活动未必始终都在晋南豫西，可能最初兴起在豫鲁交界一带，是由东向西发展的。
四、奚仲文化的开发利用问题
奚仲文化是文明开篇时代史事与传说交融下一道独特的人文景观，带有文化英雄的典范政治色彩。有学者认为，基于对奚仲为代表的圣贤文化的反思，在坚持建设现代契约型社会的制度框架下，开掘奚仲文化的合理内核，寻找有利于建设现代社会的文化因子，不仅必须，而且必要。科技领先、勇于创新、为民造福的奚仲文化精神值得永远珍视和倡扬。
奚仲文化是一种底蕴深厚的文化资源。学者认为，在奚仲故里着力开发、利用好这一资源，为地方经济社会发展服务，是一项紧迫而有意义的工作。在创意产业、旅游业乃至汽车产业方面，打造奚仲文化品牌，必将对薛城经济文化的发展注入新的活力。
（2009年11月10日）
