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枣庄薛城庙会简介

2014-6-5 0:00:40 | 4144725次阅读 | 来源:中华薛氏网

枣庄庙会:形成与兴衰

庙会自唐代兴起,是一种宗教和民俗的合作项目,它是一种集祀神、娱乐、商贸于一体的活动。庙会亦称庙市,多由香火会发展而来。是庙就有神,有宗教神、自然神、民族神、地方神、英雄神等等。是神就有香火祭祀,祭祀的人多了,就有好事者立香火会。香火会规模扩大人数众多,这些人要吃、要喝、要住、要服务……就逐渐有了商品交易,形成“市”,发展成为庙市或庙会。中国是农业大国,庙神多与农业生产、农民生活息息相关。

枣庄地区的古会、庙会(山会)起源较早,据《滕州商业志》记载,公元前415年(战国时期),滕县(今滕州市)羊庄的“北庙会”已具有相当规模。公元7年,峄县境内西北处“沧浪渊庙会”甚盛,每年三月初三前去焚香拜祷“苍老爷、苍奶奶”者络绎不绝,一直“香火甚旺”,延续至今。隋朝大业年间,峄县南的“白庙会”,滕县南的“官桥会”,都是本地最大的古庙会。唐宋时期,峄县西的“青檀寺庙会”、滕县东沙河的“香火会”盛况可观。据明代《峄县志》、《滕县志》记载,明代枣庄地区内建起各类寺、庙、坊等数以百计。寺、庙内各祀一神,每当某个寺、庙落成时,信奉这些神灵的人们,便前去烧香祈祷。每逢祀日,善男信女们络绎不绝,道为之满,途为之塞,行商走贩云集,逐步演变成购销活动的交易场所。这些庙会、香会、骡马大会一般是一年一次,也有一年两次或数次的,会期三、五、七、十天以上不等。参加古会的成员主要是农民,其次是手工业者、小商小贩。庙会交易的商品,主要是农副土特产品和手工业品。

清末,枣庄境内的传统古庙会有龙头会、郭里集会、税郭会、齐村会、周村会、西集会、沧浪渊会、山亭会、徐庄会、峄城会、底阁会、青檀寺会、峨山会、曹庄会、白山会、古邵会、阴平会、仙人洞会、泥沟会、库山子会、马兰会、台儿庄会、涧头集会、侯孟会、张山子会、千山头会、周营会、邹坞会、临城会、陈郝会、东戈会、界河会、官桥会、望冢会、柴胡店会、尚岩会、庄里会、云凌阁会、滕城会等等,粗略统计,有115处之多。

下面介绍几处枣庄地区较有影响的古庙会情况:

千山头庙会:千山头,当地民众也称之为青山头,它地处滕州与薛城区交界处。清代文人郝质瑜在《游昭阳湖记》中写道:“东眺滕峄,而崇岭峻崦,危磴千云,乔林拂日者,则千山头也。”据文献记载,这里的庙会始于明代,距今已有六七百年的历史。每年的金秋九月,天高气爽,人们满怀丰收的喜悦,从方圆几百里的地方向这里汇集。附近村庄上的住户则从九月初就开始杀猪宰羊,邀请远方的亲友故旧前来赶会。古时的庙会从九月初五开始,到十五才结束,“九九”重阳达到最高潮,实际上正会期是九月十二(车神奚仲出殡日),当地人称赶千山头会是赶九月十二。赶会男女摩肩接踵,把山门挤得水泄不通。纯朴的赶会农民忘不了提几升粮黍,施舍给庙里,祈求神灵保佑来年农业丰收;文人墨客则登高望远,采菊赋诗;城里的戏班子和各种民间艺人也趁时搭台献艺……

千山头庙会历经几百年不衰,其内容已有许多变化,如今的庙会已成为人们进行物资交流、联络感情、娱乐旅游、洽谈生意的媒介,对当地经济发展起着巨大的推动作用。

 

枣庄地区,最早的庙会当数薛城里老庙会——天齐东岳香火庙会,该庙就是古时的奚仲庙,不同于奚公山上专门用于祭祀的车服祠。薛城里有俗言:“先有天齐庙,后有薛国城”,所以该庙要比薛国城早。赶该庙会的人,近之十多里,远之成百里,他们大都头天就来,在庙附近的旅社住宿,解放后迁到了张汪,该庙会原本比柴胡店会更兴堂,为官桥会所远不及如。可惜随着文革后,砸庙捣毁佛像,政府又迁移该庙会,庙会随之消失。现在鲁南地区上了年纪的人,没有一个人不知道薛城里有庙会的,而且大都还赶过的。

像上面所叙述的沙沟、柴胡店两处的庙会和大集,枣庄地区还有许多这里不再赘述。

世间的任何事物都是在不断变化的,如今庙会的内容、规模、作用、效果,已与历史上的庙会大相径庭。今人已经按照自己的愿望利用、改造、发展了庙会。正因为如此,历史上的有些庙会发展了,扩大了;而有些庙会萎缩了,消失了。比如青檀寺庙会,因经济和旅游的需要,不仅规模扩大,而且逢会的次数也增加了;同时,政府还利用青檀庙会这一载体,举行招商引资的国际“榴花会”。再比如滕州市羊庄镇的“圣山庙会”,历史上圣山上建有庙宇,每年的农历正月初九、九月初九两次逢庙会,如今,圣山上的庙宇已荡然无存,山上又无旅游景点和居民,它附近的羊庄又兴盛起来。因此,“圣山庙会”便慢慢地消失了,就连当地有些人也不知道圣山逢过庙会。有些庙会虽然人们还需要它,但它在更大范围内影响了经济发展,损害人们的利益,也应取缔它。比如枣庄驻地的龙头庙会,人们虽然需要它,但其会址在市区的主要街道上,每逢会便影响全市交通。因此,取缔。民俗工作者认为,为了满足某些人的心理需求,平衡心态,可在原龙头庙会会址附近另择地逢会。当然,它的前提是以不影响交通为条件。

从枣庄地区实地考察看,庙会既吸引一般游客,也吸引虔诚香客,新时期下民间宗教信仰依然广泛存在,仍有一定比例人群将宗教信仰作为祈求平安、平衡心态的心理安慰。就这个角度,庙会恰恰为这一人群提供了奉善修好、祈福纳祥的适度空间。另一方面,人们的物资生活水平极大地提高,昔日庙会促进城乡物资交流的作用已不很明显。但随着旅游业的开发与热兴,庙会对于活跃农村经济仍具有不可低估的现实意义。峄城青檀寺庙会作为枣庄旅游的主打品牌,完全可以完善成为招商引资、宗教朝圣、民俗采风、休闲赏(榴)花、观光度假为一体的旅游胜地。



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