（一）
薛氏主要出自任姓，相传黄帝孙颛顼的少子阳（或云黄帝少子禺号）封于任（今山东济宁），得任姓。十五世奚仲，夏禹时任车正（官名），封于薛地（今山东滕县南），奚仲为薛氏得姓始祖。薛国历夏、商、周三代凡六十四世，公元前298年亡于齐，其裔薛登仕楚，以国为姓，称薛公，后子孙分布四方。薛登后裔至三国时有薛永，随刘备入蜀，与子薛齐任巴、蜀两郡太守，蜀亡，薛齐率五千户降魏，迁居河东汾阴（今山西万荣县），渐成河东望族。河东二世薛懿生子三：恢、雕、兴，分为北、南、西三祖。
薛氏还有一支出自妫姓，齐封孟尝君之父田婴于薛地，秦灭六国，子孙以国为姓。此外，尚有鲜卑、朝鲜等民族改为薛姓。
薛氏入闽最早为长溪（今福安）高岑薛氏，据《廉村薛氏宗谱》：南北朝梁天监二年（503）薛推六世孙薛贺南迁入闽，辗转定居于长溪县西北乡石矶津村。薛贺六世孙薛令之唐神龙二年（706）高中进士，为福建省第一位进士，官至左补阙兼东宫侍讲。薛贺子孙后渐衍福建各地。长溪薛氏入闽即早，又世代袍笏，显显奕奕，世系井然，明、清之时，福建薛姓上挂依附甚多。
唐初，随陈政父子入闽的有薛使，据福建漳浦《薛氏起源记》：“一千三百余年，以薛使公为始祖，来自皇唐河南光州，固始人也。同将军陈政入闽……一世、二世住潮州，三世住漳浦、东山，四世住绍基，五世住漳浦、东山、长泰、山重。”长泰山重村薛氏自称系孟尝君后代。
唐末，随三王入闽的有薛克甫，据福清市三山镇《前薛村（岐阳）薛氏族谱》：“远祖薛克甫本河南光州固始县人，从唐王审知入闽，迁于福清城……（又）迁玉融、建宁、永泰。”后有十二世文质公入居惠安县。
据福清《上薛村志》：“宋末，尚舍公随益王入闽，居于福州，不久殉于国难，只遗一子节翁公，宋卫士，不愿仕元，隐于福清文峰山下定居，（今）上薛主村已有万人之众”号“文峰薛”。后文峰五世乾福字天与因来泉贸易，入居泉州。
大概，入闽薛氏最早于南北朝时从北入居闽东，唐初随陈政、唐末随三王从南入居闽南，宋末则因元军南侵，随南宋朝廷退入福建留居。
（二）
泉州早在唐代已有薛姓。河东薛氏在唐代最为辉煌，故唐朝任清源太守中，不乏薛姓。据府志载：武德年间（618-626）有薛士通，天宝年间（742-755）有薛昱，建中年间（780-783）有薛播，宝历年间（825-826）有薛戎，大中年间（847-859）有薛凝。其中薛昱以清德著称，薛播厚待客泉名士秦系。泉州薛姓郡守声望均佳，唯不见有留居泉州之记载。另据旧志援引《闽大记》：欧阳“詹与里人王式、吴播、薛涛、郑简、康日韦、王云卿相善……特与诸公会此。”既曰“里人”，可知唐时居住在龙首山一带有薛氏族人。今龙首山居民为蔡、王、陈、康、林、谢诸姓，薛、吴、郑俱已外迁乎？不见记载，尚待考究。
今居住泉州之薛姓，遍布南安、惠安、永春、洛江、丰泽、鲤城，有二十多分支。现在基本查明，主要有四大支派：
其一为南塘薛氏。入泉始祖讳乾福，字天与，福唐文峰（今福清上薛村）人，薛节翁五世孙，元代航海家、大商人，自拥海船航行东南亚、粤、闽诸地，在车桥头设立货栈商行，卒葬泉州东门外七里庵山。在泉州海交史中，我们只注意到许多阿拉伯、波斯、占城海商的作用，忽略了本国海商的存在，中国人从来就不是一个只能面向黄土背朝天的民族，薛天与就是个很好的例子。薛天与梯航万里，子孙繁多。原在文峰娶周氏，生子元亨、元杰、元茂；又在仙游枫亭娶陈氏（或曰刘氏），生子元宝、元实；闻在广东番禺亦有妻、子。已查明后裔2万多人。天与公在泉州娶王氏，居于南塘市（今晋江塘市社区），生一子元美，元美生子六，次子讳士掌，字克铭，永乐乙酉（1405）京闱亚魁，任杭州府通判，徙居郡城之西，衍肃清、仕曹房；五子士攀徙居南安潘山溪头村（今属丰泽区）；长子士长徙居福州，三子士益先留居塘市，后经倭乱他徙；四子士训徙居南安下庄，后又他迁；六子士尾相传徙居金门。南塘薛氏名行：士世尚德，天应必昌，允迪彝训，奎璧联章，祖宗文学，垂裕远长。
其二为桃源薛氏，据入永始祖二吾公指示：“先祖天福公，唐季从王潮入闽，本居嘉禾（今厦门），始居塘市，厥后垂裕公居车桥。至宋，纯儒公登第，入居郡城新路。明初则有嫡裔永兴公，字纯仁，尊为郡城一世祖。七世祖思道公，字以毅、号二吾，万历戊寅（1578）徙居永春上场城。清朝及其后又有部份族人返居郡城。
其三为风吹鼓薛氏。祖居地南安水头风吹鼓村，源流尚未查明。今部份族人留居水头，部份徙居厦门，部份于清朝徙居郡城。入城始祖佚名，墓在南安后田，生子五，传四房，已衍200多人，有名行八字：克明俊德，启寿联章。
其四为惠安螺城薛氏，原居福清孝义乡化南里岐阳半岛东山，十二世文质公，字于先，号彬亭，于顺治十二年（1655）间徙居惠安县螺城庆泉铺，生子七。康熙年间，台湾告平，文质公携长、三、六子回归祖籍，二、四、五子留居惠安。螺城薛氏尊文质公为一世祖，二世起分为孝（后湖）、义（石马）、礼（尖山）三房，已繁衍十四世。
（三）
据台湾高雄县茄萣乡《薛氏族谱》叙及薛氏在台籍别及渡台先后年代称：
顺治十一年，长泰县山重村薛玉进入垦台南市安平区，后其子藏家移垦高雄县茄萣乡，薛玉进系前述入闽始祖薛使公之裔，开薛姓入台之先，至今子孙繁盛。顺治十五年，长泰薛县入垦台南；康熙年中，海澄薛珍元与子薛蒲党开垦嘉义大林，云林斗六之间；道光年间，薛禹入垦嘉义；嘉庆年间，漳浦薛纯益入垦宜兰三星；雍正年间，福清薛迪奏入垦东港，嘉庆年间，薛老入垦高雄左营。金门珠山薛氏嘉庆年间先后多位族人入垦澎湖、嘉义、云林、彰化等。
有关泉州市记有：“晋江县，道光年间，薛添禄徙居屏东县东港。”
此外，尚有广东各地薛姓入垦台湾彰化田尾，斗六，桃园龟山、八德，台中东势，不赘。
（四）
泉州薛姓，“南塘”、“桃源”两支有族谱传世。
桃源薛姓虽唐末即入居泉州，但旧谱遭遇火灾而无存，至康熙丁酉（1727）始重新修谱。
南塘族谱始修于明隆庆戊辰（1568），末修于民国己卯（1939），共十六卷，木刻印刷本，经“文革”浩劫，今仅存四残本于泉州图书馆。该族谱始修时仅收南塘郡西房士掌公一族，嘉庆续修时加收塘市房士益公一族，其余四房均未收录。今残本更仅剩肃清长、三、四房（肃清共九房），仕曹长房（仕曹共二房）四部份较完整。即以今存残谱，庄为玑、王连茂两先生合著的《闽台关系族谱资料选编》仍列出迁台南塘薛氏九人。迁台族亲，因当时两岸交通不便，音信隔绝，修谱时记载极为简略，往往不知在台湾定居何地？所娶何人？子嗣如何？一代之后，不见下文，令人怅然。今细勘旧谱，上下求索，分述如下：
十二世迪三公。谱载：“迪三公名士三，允乞公三子，娶吴氏，葬石门院祖山，又在台娶 氏。子四：彝泰、彝添、彝寅、彝全。”迪三生、卒失考，但既知其为允乞公三子，查其兄迪文生于康熙己巳（1689年），其弟迪智生于康熙辛巳（1699年），可知迪三生于1690-1698年间，即康熙34年左右。元配吴氏葬泉州祖山，长子彝泰葬德化县，有一子训迁。可知元配、长子一脉，均未往台，终老泉州。其余三子皆仅知其名，后述无继，推测彝添、彝寅、彝全三子定居台湾，从此失去联系。
十三世彝群公。谱中仅载：“彝群，迪祖公三子，往台娶妇”寥寥数字。查其父迪祖讳士成，允乞公长子，则知前述往台迪三系彝群三叔父，彝群乃往台寻叔，或与其叔、堂弟聚族而居，同在台湾某地。
十四世训刚公。谱仅载：“训刚名志光，彝来长公子，在台娶妇。”查其父彝来系迪文公次子，而迪文乃首往台迪三之兄，如此，迪三是训刚的三叔公。简而言之，这是一个常见的家族式的移民，郡西仕曹（今会通巷）房允乞公派下，三子士三（迪三）在康熙年间肇始迁台，后其侄彝群、侄孙训刚相继往台，加上其子彝添、彝寅、彝全，聚族而居，可惜不知所居何方？至今与大陆宗亲失去联系已有300年。
十五世奎麟公。旧谱仅载：“奎麟名 ，训章公长子，子未详”。奎麟系谱名，原名缺失，本人谱中亦未注明往台。查其父训章，才知悉：其父训章号厚斋，乾隆庚申（1740年）生，乾隆戊申（1789年）卒，娶粘氏谥懿勤，乾隆庚申生，乾隆戊戌（1779年）卒，俱拾骸往台葬。子一，奎麟，往台。奎麟于乾隆末（1780年后）往台，嘉庆间回泉拾父、母之骸往葬台湾。推想他在台已成家立业，决心定居，可惜亦从此与祖地失去联系。
十五世奎地公。奎地讳捷高，号义斋，肃清三房（旧居新街）训继公长子，乾隆丁未（1787年）卒，葬台湾。娶陈氏名聘官，谥纯德，与弟妇颜氏合葬象加山。子一：璧狮。其元配陈氏葬泉州东门外祖山，则必终老泉州。其子璧狮，族谱未再续及，可能居台，父子后未再与大陆联系。
十七世联禄公。联禄公属肃清四房井亭分支，是笔者本支叔公，一九三九年末次修谱主持人薛文波是其亲侄，故联禄公谱中资料较全，其家族往台人众，故高雄茄萣乡《薛氏族谱》曾叙及。据族谱：联禄公，讳添禄，字钦若，号福塘，璧亨公四子，原居鲤城会通巷，开族在台湾东港街。添禄有子五：长子章庆名海，生子二：金钟、金盘；次子章祥，生子二：戊金、安然；三子章本，生子二：湘潭、铭煌；四子章霖，生子六：祖荣、祖华、镇江、铁泉、金谷、金丰；五子章色名老色，生子二：仁川、义川。谱中所载子孙共19人，均留居台湾。添禄公本人卒于民国辛酉（1921年），归葬泉州五斗祖山。可知其子孙1921年后才渐与大陆宗亲失去联系。
因谱中仅载其居地“台湾东港街”太简略，笔者长时间未明白“东港街”所指何地。前日至鲤城区方志委，得工作人员帮助，上网查询，才得知：东港镇位于屏东县的西端，隔着台湾海峡与琉球乡遥遥相对。公元1920年台湾地方改制，在此设置“东港街”，划归高雄州东港郡管辖，到战后初期划设高雄县东港镇，1950年改隶屏东县至今。既知宗亲所在，则思往寻亲，但不知迄今已90多年，宗亲们尚留居东港旧地，亦或星散而居？请知情人通知作者为感。
（五）
本文前提及：泉州南塘薛氏二世祖元美公有子六人，“洪武之初，征丁充役，兄弟更名分居四方。”其中六子士尾公相传徙居金门。但现存族谱残卷，有关三世六祖生平，除入居郡城次子士掌公（字克铭）外，余皆失佚，无从考证。南塘十世昌坤公康熙修谱作序云：“谱中自一世至五世，俱有传有志，下此则或有志无传，有传无志，均不敢妄为附会。”倘旧谱传志部份复出，则士尾公之源流可一览立明，惜乎！
由于上述缘由，泉州薛姓十分关注金门珠山薛氏。金门薛氏自明倭患之始叠经战乱，迁居澎湖和台湾本岛者众，涉洋至菲、新东南亚亦多，且人才济济，瓜瓞绵绵。
珠山薛氏族谱有两序，其一为《薛氏族谱沿革》，全篇录载我泉八世薛应钟明隆庆戊辰所撰《纪姓》一文，唯金门序文中：入泉一世祖“天与公”写为“天舆公”。珠山薛氏族谱初修于清乾隆年间，斯时我泉薛氏族谱尚为手抄本，保存于祠堂木匣中，不轻易示人。珠山修谱诸族贤必定抵泉城与我族长相晤，谒祠登堂，披阅抄录之，且《纪姓》一文专为上溯一世祖天与公之源流，金、泉两薛渊源之深，不言而喻。金门族谱中另一序为乾隆五十七年珠山十七世明玑字立衡所撰。序中曰：“我祖自舜俞公传至开基始祖贞固公，世居银同西市……贞固公行二，娶祖妣刘氏，生一子名曰成济公。当元至正五年（1345）元顺宗年，始避乱来浯（金门）太文之南、龟山之西……”查薛舜俞系南宋绍熙庚戌（1190）推恩科进士，属长溪薛贺一枝。薛成济入浯为元季公元1345年，士尾公如迁浯当在明初公元1370年后，有一代之差距。泉州薛氏禀持“薛姓一家”之主旨，积极发展与金门珠山族亲的联系。经前任珠山薛氏宗亲会理事长薛芳千的牵线联系，二O一O年冬至，以薛建设、薛祖瑞为首的泉州宗亲代表十六人，应邀到金门珠山村参加每年一度的祠堂祭祖仪式。泉州薛氏代表受到珠山宗亲会薛承琛理事长及众宗亲的热情款待，时任台湾行政院政务委员、福建省（辖金门、马祖两县）主席薛承泰特地从台北赶来，会见泉州宗亲，并互赠礼物、合影留念。泉、金薛氏之亲情期望与时俱深。
泉州南塘薛氏尚有蚶江薛章玉一枝，早年往台经商，定居台湾员林，章玉子孙与祖地蚶江薛氏宗亲互有往来，2010年蚶江薛氏祖厝重修落成，八十多岁的薛东培宗长亲临祝贺。
“三春化日舒清景，一域暄风聚太和”薛氏本黄帝之裔，是缔造中华古代文明的部族之一。几经历史风云，分布于海峡两岸的薛氏族人各自生生不息，奋斗不懈。当此中华民族崛起之时，两岸人民来往日益深入。欣逢盛世，泉州薛氏正在编修族谱，我们期望与多年失散的台湾宗亲早日取得联系，共同续好族谱，无憾于子孙后代。
作者：泉州市区地方志学会 薛祖瑞
