近日，中华炎黄文化研究会会长许嘉璐提出，要把新郑黄帝故里拜祖大典上升为国祭，虽说可以各自拜祭，但国祭的地点只能有一个，如果拜祭黄帝上升为国祭，陕西黄帝陵和河南新郑黄帝故里，谁更有机会入选？
新郑黄帝故里拜祖大典 上升为国祭“实至名归”
据《光明日报》9月7日报道，由中华炎黄文化研究会和河南省政协联合主办的“黄帝故里拜祖大典与国家文化建设”专家研讨会在北京举行。
十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐在发言中称，“历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵’。特别是进入周代以后，先祖拜祭都是在宗庙中进行。”
他提出了三个国家级拜祭：一是拜祭黄帝，二是拜祭孔子，三是拜祭先烈。在他看来，我国缺乏整个民族文化公认的标记和符号，有把拜祭黄帝上升为国家祭祀的必要性。
清华大学历史系教授、中国社会科学院历史研究所原所长李学勤也阐述了黄帝故里拜祖大典上升到国家主办的理由，他用八个字概括：“实至名归、水到渠成。”
李学勤说，在新郑黄帝故里举办的拜祖大典有充分的历史支持，有文献记载、中国历史传统、民间传说的支持。
另外，规格较高的黄帝故里拜祖大典已经做了十年，有了足够的组织经验，具有重大政治和文化意义。
支持把拜祭上升为国祭但不应该在河南
9月10日，西安市副市长、西北大学原校长、历史学家方光华公开撰文，支持把拜祭黄帝上升为国家级拜祭，但对把地点放在新郑黄帝故里很诧异。
方光华在文中通过两个方面对许嘉璐的观点进行了质疑。首先，历代对黄帝陵寝真是不拜祭的吗？就历史记载来看，历代对黄帝陵寝是拜祭的。
其次，对黄帝的庙祭是在河南新郑吗？方光华在文中还提及，在历史文献中找不到河南新郑曾经有黄帝宗庙的确切证据。从明到清，只发现中央政府在中央首府帝王庙和陕西黄帝陵对黄帝举行国家祭奠的记载，没有发现中央政府到新郑另外设立一个黄帝庙举行国家祭奠的做法。
方光华认为，其实“整个民族文化公认的标记和符号”早就有了。自辛亥革命起，祭黄帝陵就已经是中华民族已有的、公认的标记和符号，如今对它弃之不顾，“在新郑黄帝故里另造一个，令人失望。”
该到哪里拜祭争论从未停过
从2006年，河南开始大规模举办新郑黄帝故里拜祖大典开始，两地的网友关于“该到哪里拜祭”的争论就一直没有停止过。
如今，西安市副市长亲自出马，让原本已经平静下来，默认了“各自拜祭”的舆论，再次沸腾了。几个小时内，各大门户网站评论已上万条。
@龙剑：古人祭庙不祭陵乃无奈之举，交通不便而已，现代不存在这个问题，我赞同在河南祭拜。
@丰诤客：黄帝陵祭祖从来如此，什么时候新郑也来凑热闹了？
@觉悟：普天之下莫非王土，放眼世界都是炎黄子孙，一脉相承，何必仅仅计较在哪拜祭？
有网友说，黄帝故里拜祖大典举办十年来，河南的黄帝文化更是与河南的姓氏文化相融合，掀起了台湾岛内以及海外华人到河南寻根问祖的热潮，“河南确实发扬了黄帝文化。”
不存在两地之争应该由国家决定
河南方面专门回应过，认为“拜祖”和“祭祖”有明显区别，“既可选择到黄帝出生地河南新郑，也可选择到黄帝墓葬地陕西黄陵。”
黄帝故里拜祖是在轩辕黄帝的出生日，这是一个非常喜庆的活动。黄帝陵祭祖，按照中华民族传统习惯，清明节都要扫墓、祭祖。
对于网友的“嘴仗”，河南省社科院历史与考古研究所所长张新斌认为，这其实不能算是两地之争，因为“河南的学者从来没有说非此即彼”。
张新斌说，“很长时间以来，长安和洛阳一直是两个文化中心。相比较而言，河南的早期文化优势比较明显，特别是在夏商时代，可以说是中华民族的发祥地。河南自上世纪90年代举办黄帝故里拜祖大典，尤其是2006年以来，国内外影响越来越大，规格越来越高，这种优势是其他地方无法比拟的，我们应该有这种文化优势和自信。”
“最终在哪里拜祭，肯定是国家的决定。当然，我们很期望能在河南拜祭。我们这么多年的学术基础、考古工作的成果，还有河南把拜祖大典整个礼仪上升到国家非遗层面，这都是客观存在的，我们希望能够把这历史使命承载下来。”
