新唐书宰相世系表薛氏篇，是二十五史中唯一一篇系统记述奚仲薛氏族史的典籍。从现在看到的资料,还没有哪一篇文章能够取代它。重读新唐书薛氏篇,收获有四:
其一,正确理解"十二世孙"一语。
有一种说法,认为奚仲是阳的十二世孙。2013年我们编纂偃师薛氏与黄帝世系对照图表,就是按照这种理解安排的。在一张图表上,奚仲是薛氏一世祖,是黄帝十五世孙。这种图表,印在了偃师薛氏族谱上,刻勒于石,立在了偃师薛氏宗祠的大院中。但是,随着时间的推移,对薛氏族史研究的深入,我们发现这里有个矛盾。《史记·夏本记》载：夏禹是颛顼孙黄帝之玄孙。玄孙就是五世孙。我们刻的表上,奚仲是黄帝十五世孙。拿奚仲与夏禹作比较，奚仲比夏禹作比较，奚仲比夏禹晚十世,一世26年，十世就是260年。奚仲比夏禹晚260年,不是同一时代,他就无法助禹治水。所谓“奚仲为夏车正,禹封为薛侯”，就成为不可能。这把整个薛国、薛姓都否定了,可畏哉！这说明,认为奚仲是阳的十二世孙这种理解有问题,我们把这种认识写成一篇文章:《“十二世孙奚仲”是有关薛姓有无的路线之争》。在兆岸宗亲、薛荣宗亲的关怀下,薛荣宗亲把此文发表在《薛氏族情》第26期上。江苏睢宁薛成洲宗亲积极回应,提出要用新的思路破解难题。他说:古文没有标点,标点是后人加的。现在我们重新给它点标点,在“十二世孙”前加顿号，把“世孙”二字用括号括起来。这样就变成下面的意思了：
黄帝孙颛顼少子阳封于任,颛顼第十二个(世孙)(即阳之子)奚仲仕夏为车正,禹封为薛侯。
《汉语大字典》对“世”字的解释:世,指嫡长。(嫡,正妻;正妻的生子。)父之兄为世父，天子、诸候之嫡子为世子。而“世子”对于祖父来说,就是“世孙”了。
至于说到,奚仲是颛顼的第十二个世孙,也好理解。阳是颛顼少子,阳前面有几个兄长,兄长所生之子排在前面,把奚仲排在第十二个,可以理解。阳封于任,说明阳被封有爵位,属于诸候一类。阳之子奚仲是世子,对于其祖父颛顼来说,当然是世孙了。
正确理解“十二世孙”一语,奚仲是阳之子,黄帝五世孙。
其二,谨慎辨别奚仲的生身之父。
一个人的生身之父只能有一个。奚仲在世时,人人皆知。然而在他仙逝以后,随着时间的推移,人们为了各自的利益,从不同的角度看问题,奚仲的父亲就一个一个多了出来。从目前看到的资料,有三个:
新唐书薛氏篇说:黄帝孙颛顼少子阳生奚仲,奚仲为黄帝五世孙。
新唐书任氏篇说:黄帝少子禹阳生奚仲,奚仲为黄帝孙，即黄帝第三世。
说番禺生奚仲的有多种版本:
《海内经》曰:“帝俊生禹号,禹号生淫梁,淫梁生番禺，……番禺生奚仲,奚仲生吉光。”说帝俊(史字家确认帝俊即高辛氏帝喾》是薛氏皇祖奚仲的高祖。帝喾为奚仲的五世祖，黄帝为奚仲的八世祖。
也有将奚仲世系作如下排列:“黄帝—禹阳—禹号—滛(徭)梁—番禹一奚仲”,奚仲为黄帝六世孙。
《万年历谱》鞠德源,山西人民出版社,列出一张表：
1世 | 2世 | 3世 | 4世 | 5世 | 6世 | 7世 | 8世 | 9世 | 10世 | 11世 | 12世 | 13世 |
黄帝 | 昌意 | 颛顼 | 穷婵 | 敬康 | 句望 | 桥牛 | 瞽叟 | 舜 | 商丘 | 番禺 | 奚仲 | 吉光 |
黄帝为奚仲12世祖。
以上这么多说法,到底谁是奚仲的生身之父呢？
2008年2月24日,薛振江宗亲在《奚仲身世渊源的深入探索考证》中,以《帝王世系图》为依据,否定了任氏四种来源的三种:第一说,黄帝二十五子少子禹阳得姓为任姓,其后以姓为氏;第三说,任为风姓之国,太昊之后,亦以国为氏;第四说,黄帝幼子禹阳,在颛顼帝时,受封于任,而为任姓。而只肯定了第二说:“颛顼帝少子阳封于任,以后以国为氏。”(此文载《薛氏族清》2008年12月第8期)。
奚仲的生身之父只能有一个。我们还可以用排除法再筛选一下，分三步走:
第一步,用是否“封任地获任姓”作为筛选标准。薛姓来自任姓。奚仲之父是封任地获得任姓的。拿这个标准衡量,《薛氏篇》说黄帝孙颛顼少子阳封于任获任姓;《任氏篇》说任姓出自黄帝少子禹阳受封于任,因此为姓。此两者都不能排除。而番禺生奚仲的多种说法,都没有番禺封任地获任姓的记载,因此,番禹应被排除。
第二步,用《帝王世系图》中有无他的名字作为筛选标准进行第二步筛选。
《帝王世系图》所载奚仲世系是:
“黄帝—昌意—乾荒—颛顼—阳—奚仲—吉光—仲虺—臣扈—祖已—祖伊—挚、畴、祝—薛侯—薛伯—献公—襄公—君比—惠公。”《帝王世系图》中有“颛顼一阳一奚仲”而没有禹阳和番禹。因此,《任氏篇》中的“禹阳”、《山海内经》等版本中的“番禺”均应被排除。只有《薛氏篇》中的“阳”应被肯定为奚仲生身之父。
第三步,父子相继为一世。以奚仲与其父相继为一世与禹与其父鲧相继为一世相对照,看是否在同一时期,若不在同一时期应被排除。
《史记·夏本论》载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”禹为黄帝五世孙。
禹与其父鲧相继为一世，是上古治水时期。鲧治水九年不成,禹又治水十三年,父子相继治水二十二年方成。奚仲因佐禹治水有功,被禹提升为夏车正,封为薛侯,赐号薛国,封地薛县，始有薛姓。这是重大的历史事件。我们以此事为标准来判断是非。
《海内经》番禺生奚仲，说黄帝为奚仲八世祖，即奚仲是黄帝第八世,禹是黄帝第五世，奚仲比禹晚三世，一世约二十六年,三世就是七十八年。二人不是同一时代的人。另一说番禺生奚仲，奚仲为黄帝第六世,比禹晚一世，二十六年。二人也不在同一时期。《万年历谱》中的番禺生奚仲，奚仲为黄帝第十二世，一世二十六年,十二世去掉五世，还有七世，一百八十二年,这个奚仲比禹晚一百八十二年,更不在一个时期了。
再看《任氏篇》黄帝少子禹阳生奚仲，奚仲为黄帝第三世,比禹早二世，共五十二年,二人也不是同一时代的人。
综上所述,《海内经》番禹生奚仲，奚仲比禹晚三世共七十八年；另一文中的番禺生奚仲，奚仲比禹晚一世即二十六年；《万年历谱》中的番禺生奚仲，奚仲比禹晚七世共一百八十二年；《任氏篇》中的禹阳生奚仲，奚仲比禹早二世共五十二年。因此，几个版本的所谓番禺生奚仲，黄帝少子禹阳生奚仲，不是比禹晚，就是比禹早，不是同一时代的人，应被排除。
而《薛氏篇》黄帝孙颛顼少子阳为奚仲之父一说，奚仲与其父阳相继为一世，与禹与其父鲧相继为一世，二者是同一时期的人。因为禹之父鲧、奚仲之父阳都是颛顼帝之子，是同父异母的兄弟；奚仲与禹是堂兄弟，都是颛顼之孙黄帝之玄孙，即黄帝第五世，是同一时代的人。这就使奚仲佐禹治水成为可能。禹治水成功，即帝位后，任命奚仲为夏车正，封为薛侯，成立薛国,始有薛姓。这就是那一时期辉煌的历史事件。
因此可以得出结论：奚仲的生身之父是黄帝孙颛顼少子阳。
其三、细致梳理“薛与任”的关系。
《薛氏历代官宦名册·薛氏族谱·名宦录》开头曰：“薛，任姓”。“薛，任姓”这句话有两层意思:《薛氏篇》开头语曰：“薛氏出自任姓”，这是第一层意思。第二层意思：薛氏是怎样出自任姓的？答：是“封”的。《薛氏篇》头一段先后出现了两个“封”字。因此，对于“封”字要有个全面的正确的理解。
封fēng :帝王以土地、爵位、名号赐人。封爵；封土。《广韵·钟韵》:“封，爵也。”又：“封，国也。”
《史记·高祖本记》：“封韩信为淮阴候。”
《旧唐书·后妃上》:楊贵妃：“有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号。”
《书·蔡仲之命》:“肆予命尔侯于东土，往即乃封。”孔传:“故我命汝为诸侯于东土，往就汝所封之国。”《史记·汉兴以来诸侯王年表》:“周封王等：公、侯、伯、子、男。”(以上引文:《汉语大字典》第212页)
《辞海》:“古代帝王把土地、爵位、名号等赐给人:分封诸侯。”(新编汉语《辞海》第396页)
按照上面对“封”字的定义，来分析一下《薛氏篇》开头一段话中的两次“封”。第一次“封”:“黄帝孙颛顼少子阳封于任”。这次封的结果是：黄帝姓公孙，黄帝孙颛顼少子阳，应叫公孙阳。公孙阳封于任：公孙阳封成任阳；其封土为任地；其爵位虽未明说，但肯定有，因他已被封成诸侯；其国号为任国。
第二次“封”:“十二（世孙）奚仲为夏车正，禹封为薛候，其地鲁国薛县是也。”这次封的结果是：颛顼第十二个（世孙）、任阳之子任奚仲封为薛奚仲；其封土为鲁国薛县；其爵位为侯爵，称薛候；其国号为薛国。这就是薛奚仲、薛候、薛国的由来，是禹帝封来的，
《春秋左传》定公元年:“薛之皇祖奚仲，居薛以为夏车正。”
“皇”[说文]:“皇，大也。从自。自，始也。”皇祖，就是始祖，就是一世祖。薛奚仲就是薛之始祖，一世祖。
所以，《薛氏历代官宦名册·薛氏族谱·名宦录》说:“薛，任姓，侯爵，黄帝之后曰奚仲，仕夏为车正，封于薛，是为我薛氏得姓之始。”
新唐书薛氏篇中的两次“封”，是承接关系，连起来读，就是:黄帝孙颛顼少子公孙阳封于任，获任姓，曰任阳；其封土为任地；其爵位，未明说；其国号为任国。任阳之子任奚仲，被禹封为薛候，其名号为薛奚仲；其封地为薛县；其爵位为侯爵；其国号为薛国。薛奚仲在夏朝的中央政府中为车正，在薛国为国君，在薛氏中为皇祖，即始祖、一世祖、得姓之祖。
其四、尊重《薛氏篇》列出的薛氏世系。
即:从一世祖薛奚仲到六十四世愍候薛洪，从六十五世薛登到九十世薛懿。懿有三子:恢、雕、兴。从九十一世开始，又分南祖、西祖。南祖从雕生徒开始，到惠生戬。西祖从九十一世薛兴开始，到逵生偡。其中《偃师薛氏》从一世祖薛奚仲开始，到薛戌，字元夫，浙东观察史，一百零四世。
这个薛氏世系，是二十五史中唯一的一个。现在还没有哪一个世系能够取代它。我们应该以感恩的心灵、敬畏的心态尊重它，运用它。
薛江枫
2018年10月15日
