用这样一个题目说话，是有些不自信的。因为对中华文明无多研究，说不出个道道来。但转而又觉得有些话还是知无不言的好，即使读君语我肤浅幼稚又何妨？说到文明，我们都会以文明古国而自豪。但要问：中华文明起于何时？我们的祖先是谁？这又有多少人能说的明白呢？反正我是说不明白的，这就是我为什么不自信。对于中华文明，有说是上下五千年，但权威的讲话和文献，更多的表述是五千年。这说明，中华文明起于何时，好像还没有完全统一的认识。说到我们的祖先，这不用我多说，大家会众口一词，曰：炎黄二帝。我们是炎黄子孙嘛。而炎、黄二帝又是谁生的呢？炎、黄是真实存在过的祖先呢？还是我们的先人想象虚构的呢？这不，我在孙子的语文课本中见到了这样的话：“炎帝尝百草是我国著名的神话”。说实际的，见到“这句话”时，我先是一怔。怔什么呢？怔的是，炎帝是我们的祖先，他尝百草，写《本草经》，是实实在在的啊！怎么就成了著名的神话了呢？这著名神话，表达的是什么意思呢？我拿不准，就问孩子们（三年级的小学生）：“什么是神话啊？”孩子们想都没想，回答的干脆利落：“就是瞎编的故事。”“怎么是瞎编的故事呢？”“世界上有孙悟空吗？”哦，我明白了。也一下子想到了自己。记得上小学时，学课文《神笔马良》。当时，同学们都被马良的神笔所吸引，兴奋得不得了，心里总想着要是有这样一支神笔该多好啊！不过老师告诉我们，这是神话故事，是人们编出来的，是一种美好的想象，其实并没有这回事。我翻看这本课本。这是四年级上册的语文课本，2019年教育部审定，人民教育出版社出版。“这句话”，出自课本第四单元的《快乐书吧》。第四单元选有4篇课文，都是神话，包括《盘古开天地》、《女娲补天》等。《快乐书吧》上先是提示孩子们，“我们的祖先对世界的许多问题都抱有强烈的好奇心，他们尝试着用神话的方式给出解释……”，然后就是“炎帝尝百草的故事短文”，接着便是我怔的“这句话”。看得出，课本选编这些神话故事，是训练孩子们展开想象的翅膀。这个单元的《语文园地》也是这样要求的，说“神话充满神奇的想象”，还特安排了《交流平台》，并提示孩子们进行神话想象交流。对于课本这样的逻辑安排，我不予评价，但我想不出老师该如何给孩子们讲，是讲神话呢？还是讲历史呢？如果讲神话，我觉得显然是不合适的。因为，炎帝是中华民族的祖先，湖南省株洲市有炎陵县，炎陵县有炎帝陵。这都是实实在在的历史啊！可如果讲历史，课本上又明明地把他归类于神话，而且社会上还有《中国100个神话故事》的书，炎帝也列在其中。这是否表明，我们对中华文明和中华祖先的研究还缺乏定论呢？我想起了参观埃及国家博物馆。2010年，我随总后代表团去土耳其考察，行程是先飞抵埃及，经停约旦然后赴土耳其。抵达埃及后，按照安排去参观了埃及的国家博物馆。说实际的，作为国家的博物馆，其布展的水平并没有给我留下很深的印象，反而随同导游的几句话却深深的印在了我的脑海里。陪同导游的是一位年轻的女士，她在中国留过学，能说一口流利的中国普通话，并对中国文化有研究。参观时，她指着一件文物讲到：“这件文物是一万一千年前的。这里的文物都是七八千年一万年的，而你们的文明是五千年。”她说这话时的口吻和情态，显示着足足的自豪。这分明是她对于她的民族文化的一种自信。想到这里，我真想不出，我们的普通民众是否也会有这样清晰的民族文化意识？因为，我们的教科书，还没有把中华文明史清晰而鲜明的告诉国人，我们的孩子还在接受着我们的祖先是神话的描述。人类史告诉我们，文化是一个民族根、一个国家的根。对于一个民族、一个国家来说，文化具有着基因的赓续作用，必须予以民族战略的强调，给予切实的研究工作。毛主席说，世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位。然东方文明可以说就是中国文明。应加以实地的调查及研究。那么，如何对中华文明进行实地的调查及研究呢？笔者以为，最为主要的是应打破体制壁垒，向民间开放，实行两条腿走路。即是说，要允许公民立项，凡我国合法公民，无论是工人、农民或其他的从业人员，只要遵守国家宪法和相关法律，所选研究项目有价值，并有相应的研究能力，经过一定的实施程序批准，就应准予立项，而非体制专一渠道立项和高级职称限制。对立项的研究项目，要给予平等的经费支持，即与体制内的同类项目一视同仁。而且经费随课题走，由主责人根据需要支配使用。这样实施的好处，即动员了全国的老百姓，形成了一个群众性的文化工程，不但起到了中华文化宣传，还直接推动了中华文化建设。我们一定要记住的是，“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”“高手在民间。”民间不乏文化研究精品。我所知道的即由两个：第一个是《中华文明和湖湘文化研究》。这是民间自发的一个研究项目，由湖南民营企业家刘德钦主责，张蔚萍张老主持。张老我做过介绍，他是我非常敬重的一位学者，曾在中央和国家机关任职，后任中央党校教授、博士生导师。他博闻强记，知识渊博，有着强烈的家国情怀，曾聆听过他关于中华文明起源的研究。
他说，华胥氏是中华文明和中华民族的始祖，距今已有八九千年的历史。《史记》（五帝本纪）卷首讲：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母，华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝。”注意，张老这样的表述，正是与中华文明上下五千年的历史认知相接近的。张老讲，据考证，华胥氏的陵墓在秦岭北麓的陕西省蓝田县，现归西安市管辖。这个蓝田，就是我们知道的蓝田猿人的所在地。蓝田猿人70万年前就生活在这里。他说，华胥和儿子伏羲曾率领部落族群南北迁徙，南到四川阆中，北到陕蒙交界处，西到甘肃天水，东到山东济宁，史称华胥国，又称古中国。张老认为，华胥氏及其后代伏羲氏对中华文明产生的贡献，主要包括五个方面：一是广泛推动火的应用，使华人从茹毛饮血生活向熟食生活的飞跃：二是广泛推动了渔猎生活向谷物农耕生活的过渡，其稻谷、粟米等谷物的耕种时间已有八九千年；三是广泛推动了农耕向陶器和麻制品等手工生产的过渡，华人开始有了简单的炉灶和麻制品衣物；四是推动了“中华”二字原型的创造，并在各部族广泛应用；五是推动了“洛书河图”原型、“阴阳八卦”原型和春夏秋冬“四季文化”等精神文明的创造。张老治学严谨。他的研究，既有古籍的考究，又有考古的实证。具有相当的历史和史学价值。第二个是“资阳人”的研究。这个研究项目是刘胜俊先生自发进行的，已跟踪研究了五十多年。1971年，一次偶然的机会，刘胜俊见到了周恩来总理。周总理对他说，毛主席得知“资阳人”是人类智慧人里程碑时，称赞“资阳人”是人类早期现代人，为中华民族文化屹立世界立下大功。由此，他五十年来锲而不舍，开始了追溯中华文明根脉文化的研究，自掏资金几十万元人民币，在极度艰辛的情况下，攻坚克难，完成了巨著《资阳人与智慧人类根脉》。
根据他们的研究，“资阳人”在四万年前就具备了思维特征，初始了用智慧进行生息和斗争，成为人类智慧人的杰出代表。他们认为，“资阳人”是中华文明多源中一个很重要的源泉，是中华文化基因根脉的一起始祖。专著对中华文明的起源提出了新的见解，并描述了中华祖先战胜大自然，开发资阳，开发蜀国，集汇成中华文明的恢宏历史。刘胜俊先生曾任《解放军报》、《人民日报》编辑和评论员，《军事展望》杂志社社长兼总编辑，中国写作学会副会长等职。他是个多产的作家，有近百部著作面世，发表文章1200多篇，获得各种大奖多多。他的《资阳人与智慧人类根脉》，业界给予高度评价，认为是史实性、探索性、报告文学性、思想启迪性、知识趣味性、科学性融会贯通的创新杰作。文化自信，必须有文化。中华文明的研究，是中华民族立根的研究。根是虚化的，文化就是虚无的。对于研究成果，应及时斟定归总，进入我们的教科书，进入我们的权威媒体，大众普及，世代相传，真正形成全民的文化自信。（作者系昆仑策研究院高级研究员，解放军原后勤学院教授、博导，《毛泽东精神》作者，中国红色管理研究专家；来源：昆仑策网）
