成武县西北有一个重要古文化遗址罗汉堌（gù）堆，有人说是古秺（dù）城遗址，今属成武县汶上集镇党楼村，古时在此处有大型庙宇和众僧人，1958年成武县在此周边村筑大堤，此地成为大型水库，名党楼水库，罗汉堌堆被水库包围。据附近伯乐镇岗子祝楼村民说，此处敬的是罗汉爷和白龙王爷。这位罗汉爷邻村村民有说是秺汉爷金日磾，被后人误传成罗汉爷了，还有人说是吕罗汉，因此地有草坡吕家的传说和吕氏老墓地。笔者认为，若是罗汉爷，从史料看应与薛罗汉有关。
人们谈论古秺城，就首先谈论汉武帝封侯金日磾，而遗忘了另一个重要人物薛罗汉，薛罗汉在公元五世纪对佛教的传入至关重要，可谓禅祖之上乘。罗汉堌堆源于薛罗汉而名之。
说起薛罗汉，得先谈其父薛安都。薛安都据史料载：其儿子有其名讳者就有八位，其名字为：薛道异、薛道次、薛达、薛乘华、薛罗汉、薛峦和薛道智。
薛安都在南北朝时期是南北两朝的一个至关人物，他曾两度在北魏为官，一度在南宋为官。
薛安都生性勇猛，善于骑射，爱交勇武重义之人。最初仕于北魏，以军功升为雍州秦州都统。北魏太平真君五年（公元444年），因与魏东雍州刺史沮渠秉谋反事泄，遂逃奔南朝宋文帝。薛安都入宋后，即向刘义隆请缨转战于河陕一带宋魏边境地区，及至刘义隆之子文骏镇守襄阳，薛安都被任命为北弘农（河南陕县境内）太守，驻防于两军交锋的最前沿。宋文帝元嘉二十七年（公元450年），宋发大军分兵东西两路北伐，北魏太武帝拓跋焘也发兵准备反抗，双方展开了决定中原存亡的大战。宋东路军由王玄谟率领为北伐军主力，进攻滑台（今河南滑县），薛安都则被随王刘诞认为建武将军，率步骑为前军，同建成将军后军中兵参将刘元景所统领的两路进军关陕，策应东路军主力北伐。薛安都等部宋军进围陕城，魏守军以城临黄河，据险固守，宋军频攻不下。而魏军或出动轻骑挑战，或派遣突骑袭营，宋军患之。薛安都对这种被动战局尤为脑怒，乃脱甲去铠，唯有绛衲两当衫，马亦去具装，驰入敌阵。猛气咆勃，所向无敌，当其锋者无不应刃而倒，如是者数四。每人，众人无不披靡，及至魏军列阵于城外，宋军亦列阵对之。薛安都与宋将崔方平誓曰：“今劲敌在前，坚城在后，是吾取死之日。卿若不进，我当斩卿，我若不进，卿当斩我也。”遂“横矛直前，杀伤者甚多，流血凝肘。矛折，易之复入。”从早直战至晚，将魏军打得打败，俘虏2000余人，乘胜收复了陕城和潼关。但此时东线宋军主力王玄谟战败，宋文帝恐西线孤军深入有失，乃召刘元景薛安都等班师回朝。此战虽未建殊功，但薛安都作战之勇猛深为众将所叹服。宋文帝元嘉三十年（公元453年），太子刘劭弑杀其父刘义隆即帝位。薛安都等人随刘骏平定刘绍，刘骏即位是为孝武帝。宋孝武帝元年（公元454年），薛安都等人又平定了鲁爽之乱。接着薛安都又率军前往梁山，协助王玄谟击溃刘义宣、臧质的叛军，事后，以功升太子右卫率。大明元年（公元457年）二月，薛安都领马军北伐，东阳太守沈法系水军向彭城，并受徐州刺史申坦节度。公元463年，又加征虏将军，为太子左卫率。南宋景和元年（公元465年），宋徐州刺史刘旭降北魏，前废帝刘子业遂任薛安都为平北将军，徐州刺史，镇守彭城。同年，宋湘王刘彧杀刘子业自立，是为宋明帝。天下州郡不服，拥刘子业弟刘子勋为帝，群起而攻宋明帝。薛安都亦举徐州兵响应刘子勋。刘子勋兵败，薛安都率军归顺朝廷宋明帝，因惧怕宋明帝治罪，遂请降魏献文帝，安都并派密使携其诸子及家累席卷北奔，逃亡秺城。魏遣尉元等救安都，进军于秺。北魏拓跋弘采纳了群臣建议，授薛安都为镇南将军，徐州刺史，并赐爵河东公。宋泰始二年即北魏天安元年（公元466年）至次年，宋与魏在彭城等到进行了争夺战，死伤甚重。安都儿子及家累流落秺城。
薛安都降北魏二三年时间，仍在彭城驻守，战事连连不断，于公元469年卒。薛安都在多年的征战生涯中，儿子们都耳闻目染或亲临其境，多有分封。
儿子薛道标，魏太和初，出为镇南将军，平州刺史。太和十三年（公元489年）卒。
儿子薛道异，“亦以勋为第一客。早卒。赠宁西将军，安邑侯”等。
儿子薛道次，“既质京师，拜南中郎将，给事中等。太和十五年（公元491年）卒”。
儿子薛达，熙平初（公元516年），拜奉军骑都尉，出为汉阳太守。达不乐为郡，诏听解。卒。
儿子薛峦，曾为尚书郎，秦州刺史，镇远将军，陇西太守等职。孝昌二年春（公元526年）卒于军。
儿子薛承华，袭爵。稍迁司徒从事中郎、河东邑中正。卒于安南将军、光禄大夫。
儿子薛罗汉，袭爵例降，在公元500年左右，因看到父亲及各位兄弟打打杀杀，决心弃武修行，于南齐受禅。在南齐勤修苦练，终成正果。后由于南北朝朝野动荡不安，战乱纷呈，加之洪水到来，房屋被淹，秺城被毁，此地人眼稀少，薛罗汉为了安心修行，就回到了北魏边境南部的秺城县故地，在此修禅院传教。
薛罗汉的命名与佛教文化的关系
在魏晋南北朝时期，由于道教、佛教的空前繁荣与活跃，人们的命名与宗教的关系尤为紧密，许多人的名字都与道、佛二教结下了不解之缘，薛罗汉的命名也与此脱不了干系。魏晋南北朝人受佛教影响命名用字可分两类：
其一、因佛取字。即采用与佛教有关的字命名。用例较高的有佛、僧、法。
1）、“佛”是佛陀之意，为“赏者”：自觉，觉他，觉行。在四圣(声闻、缘觉、菩萨和佛)中，佛是最高果位，它往往专称于娑婆世界的教主释迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿弥陀佛、弥勒佛等。另外，它还可以触类引申为学佛之“佛”，含佛之“佛”。对佛教教徒而言，认为念佛可以消除业障，修身修福，故魏晋南北朝之人将“佛”字用于名字中。如范佛、姚佛生、姚佛念，还有王忱字佛大、薛慎字佛护、魏收字佛助、魏太武帝字佛狸等。
(2)“僧”“僧”全称为僧伽，本为团体名称，后指个人。由于借为弘扬，主持佛教者，故被尊为“三宝”(佛、僧、法)之一，谓之僧宝。在佛教中与僧相关的词语众多，如与僧人有关的有僧寺、僧房、僧衣、僧袍、僧徒、僧侣、僧家等。魏晋南北朝人命名取字时也喜用“僧”字。张僧护(宋)、苟僧亮(宋)、纪僧真(齐)、释僧远(齐)、魏僧岷(齐)、王僧孺(梁)、胡僧事占(梁)、朱僧勇、王僧志(陈）等。
(3)“法”佛教称佛的教义为法。它与佛、僧一起为佛教徒的三宝。“法”的梵文叫达摩，从印度来的和尚很多人名字中都有“法”字，东汉时最早来中国的竺法兰，西晋时以译经出名的竺法护，中国和尚有名的是法显，到南北朝时人们非僧徒而名中也喜用“法”字。如王法施(宋)、孙法宗(宋)、王法度(齐)、程法勤(齐)、傅法宪(齐)、何法藏(梁)、苟法尚(陈)、赵法兴(魏)等等。
其二、直接用佛教人名或术语。
(1)“菩萨”“菩萨”在三乘中的地位高于罗汉而次于佛，它标榜大慈大悲．普渡众生，是大乘精神的象征。南北朝信佛直接将之用于名中。魏阳平王世遵的弟弟叫菩萨(魏书），北齐娄昭字菩萨(北齐书），周宇文导字菩萨(周书)。
(2)“罗汉”“罗汉”梵语Arbat(阿罗汉)．简称罗汉，一般译为“杀贼”、“不生”等。意思是罗汉已杀尽烦恼之贼不再生到三界六道之中。从而得到小乘的最高果位。南北朝时有人直接用它做名字。有王罗汉(宋书)、黄罗汉(北齐书）．杨津字罗汉(魏书)，吕罗汉(魏书))，薛罗汉(魏书)等。
薛安都诸子名字当中就有“道”和“罗汉”字样，说明他的家族与宗教文化有着密切的关系，宗教文化不仅在民间盛行，还深深扎根于上层社会中，连人物命名都有显示。魏晋南北朝时期，薛罗汉在此传教，兴建禅院，人们为了纪念他，故此才有了罗汉庙，堌堆也名之罗汉堌堆。
通联：成武县汶上集镇政府 周长芳
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（本文为原创，因学术浅陋，有待和专家学者探讨）
在鲁西南成武县城西北29里许有一古文化遗址，名罗汉堌堆，从名称上来看就与佛教有关。该堌堆不仅是新石器时期至汉代的古文化遗址，还是汉代古秺侯国所在地，更是公元五世纪佛教的传入圣地，为什么这么说呢？从史料和当地的传说中，就能看出端倪。
秺城与秺侯国
《汉书.地理志》“济阴郡所辖九县中有秺（du)，并注曰‘莽曰万岁’。《汉书功臣表第五》载，征和二年商邱成封秺侯，领二千二百一十八户。汉武帝封金日磾为秺侯，其后人在此生活200年左右。《地道记》：成武有秺城。刘宋泰始二年，薛安都以彭城降魏，魏遣尉元救安都，进军于秺，即此。东汉初秺县并入成武县。《元和郡县图志》载：成武县有古秺城，在县西北二十九里。其址就在县城西北境，汶上集镇罗汉堌堆与伯乐镇玉皇堌堆附近处。《后汉书.郡国三》：魏晋南北朝以后，秺城逐渐败落下来。
近十年来，笔者走访了古秺城附近的各个村庄 ，如伯乐镇的玉皇庙、华佗庙、岗子祝楼、前后郭庄和汶上集镇的党楼、五里长周、秦田庄、苏张庄、汶上集等等 ，2012年春，笔者通过走访秦田庄刘同发张魁君等老人，从中了解到：文革时期，在秦田庄村东和村南挖台田时有大量锅灶遗址，东西大约有400米，南北大约有100米 面积，并发现有黑色陶缸和许多蓝色砖块等，距地表一米许；1988年村民在村后大堤处取土时发现有带刺圆形铁锤一宗（古代兵器）等；2012年3月刘氏村民在村后取土时距地表一米深处挖出康熙年间的墓葬一处，有铜扣、棺材铁扣钉和铜钱出土。秦田庄西北600米许就是罗汉堌堆，当时笔者就怀疑秦田庄之地很可能就是魏晋南北朝时期，刘宋泰始二年（公元466年）薛安都以彭城（今徐州）降魏，魏遣魏元等救安都，进军于秺的驻军遗址，难怪有大量锅灶，加上连年战乱，此地人烟稀少，直到公元500年，黄水到来，秺城被冲毁、地面之上的民房等等就被淤埋地下。
笔者查看了2009年10月由菏泽市民政局、中国航海图书出版社绘制的《菏泽市城区地名地图》，并用米尺测量了一下，从定陶到成武县汶上集镇西周村后壘章寺遗址是10厘米，按明朝成化十九年的碑文记载，壘章寺西一里许卢家寨（今前袁堂）距定陶40里，按比例一厘米就代表4里许。同样测量，成武县老县衙到罗汉堌堆是7厘米许，到玉皇庙堌堆是6厘米，故此在明朝用同样的丈量单位罗汉堌堆距成武是28里许，玉皇堌堆是24里许。按史书和《成武县志》的记载来看，古秺城离成武29里。从远近上来看，说明玉皇堌堆不可能是秺城遗址，而罗汉堌堆是古秺城的可能性就更大些，何况在罗汉堌堆北800米处的党楼村西北和大周村东南窑厂处2006年冬发现《张茂墓志铭》碑，有左邻穜邑的记载。这里秺城或秺邑，很可能就是穜邑，秺邑言何又称穜邑？据史料载：秺城改名很快能源于王莽篡朝以后，大兴新政，秺邑便改穜邑。
