对于寺坡村人来说，供奉村中的关帝庙是几百年来的老传统，为了供奉关帝庙，寺坡人的祖先们制定出了一套详细的村规乡约，这使得村中独特的“添碟子”非物质文化遗产得以保存至今。
上世纪八十年代，在寺坡村老关帝庙前清理出两块石碑，一通刻于明万历三年，一通刻于清嘉庆二十三年，其碑文均名为《重修关王庙记》。据碑文记载，关帝庙本建在外村，明朝万历年间，洪水冲垮了庙宇，并将庙里的神牌位冲到了寺坡村，于是，人们便就地修建了新的关帝庙。从此，寺坡村人开始祭拜“忠义楷模、仁勇化身”的关羽，同时，关帝庙的建立，使“村社祭祀之典，始有凭借”。
关帝庙由寺坡村及周围的牛家湾、桃溪堡等村共同供奉，当时称为5社（实为4个半社）。牛家湾、桃溪堡为东上社，董家寨为西上社，寺坡村最大，占有两个半社，分别是南首社、北坊社，还有人口最少，只算半个社的中心坊（现已无人居住）。
几百年来，这5社（坊）形成一套关帝庙的祭祀制度。每个社都有自己的“神头”，专门负责每年正月十三的关帝庙庙会祭祀，而神头们商讨祭祀的会议则由总负责人“社头”召集。社头，由东上、西上、南首、北坊4坊轮流担任，每年一换，中心坊因人口少，算半个坊，没有自己的神头，也不担任社头。
寺坡村农民画家、添碟子传承人陈寅汉说：“4社虽然合力操办关帝庙祭祀，但彼此之间也互相比拼，看谁的祭品菜碟更好，正是在这种比拼中，催生出了寺坡村的‘添碟子’艺术。”寺坡村延续了几百年的正月十三日关帝庙庙会，是远近闻名的大庙会。庙会上各社不仅要比拼“添碟子”，还要搭台唱戏，各村的锣鼓社火、高跷等也要来表演，非常热闹。
薛志英老人回忆，寺坡村的关帝庙占地有十几亩之多，内有供奉关羽的正殿，供奉刘关张的三义殿，还有阎君殿、娘娘殿、禅院等，院内还植有许多百年古柏。1949年，杜曲镇粮站在此建设仓库，寺坡的老关庙被拆，上世纪六十年代，村民自发另择地址修建了关帝庙，后来关帝庙几经重修，形成了今天的面貌，由于关帝庙的延续，寺坡村特有的“添碟子”民间艺术也得以流传并保存至今。
大户薛家清代出过4位进士
薛家是寺坡村的大户，据说寺坡的村名也因薛氏得来。至今，长安地区仍流传着一个顺口溜，“冯家的山，傅家的房，郭家的金子拿斗量，薛家的名誉满天扬，卢家的骡子比车长”，以此来赞美薛家的名誉很高。又有“薛家的顶子比车长”之说。因为清代官员以顶戴花翎为官帽，人们用此话比喻薛家在朝做官的人多。薛志英回忆，他小时候常见家中有清代官员出行时用的“肃静”、“回避”木牌子，还有官员戴的红缨尖顶的顶戴花翎，以及祖父薛占魁用过的硬弓。
清代咸丰、同治、光绪年间，薛家祖孙三代连续出过3文1武4名进士。其中最为著名的是薛宝辰（1850～1926），他原名秉承，1899年考中进士，清宣统时为翰林院侍读学士、文渊阁校理，学识渊博著作颇丰，辛亥革命后他便闭门谢客，并著书立说，《素食说略》为他所著的最后一本书。武举薛占魁是薛志英的祖父，他曾在广东任职，在当地解决了积压多年的民众纠纷，深受民众爱戴。
过去，寺坡村中有薛家祠堂，每年清明和十月初一，薛氏后人都要在此祭祖。除此之外，每年过年，家家户户都要挂上“神轴”（族谱）进行祭祀，薛志英在回忆录中写到：“我记得每年年三十，我家总要在过厅中挂上神轴，贡上果品菜肴，大年初一从长辈开始，全家人分别祭拜。过年期间，村中远房后辈也要来拜年，在神轴前一边喊我家老人的称谓，一边叩头，以此表示祝福之意。”
